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XIV E. LINDERHOLM Lutherthum war so bedärftig und die Ausfährung, die Spener seinen ”Frommen Winschen” gab, war so nächtern und dem anderen Boden angemessen, dass die von ihm ausgehende Bewegung auf pietas, auf lebendige Volksfrömmigkeit wie eine Befreiung und eine populäre Reformation wirkte, die das Werk Luthers nach der Seite des Lebens ergänzte und vollendete».! I den radikala pietismen finner väl v. Schubert flera betänkliga sidor, men anser, att äfven pietismens feli den dåvarande utvecklingen voro en nödvändighet och ett framsteg, enär först den statskyrkliga konfessionalismens uppmjukande och den religiösa individualismens genombrott gjorde en fortsatt utveckling på lutherskt område möjlig.” C. Mirbt? framhåller med rätta såsom det största hindret för förståendet af pietismens kyrkohistoriska betydelse den omständigheten, att man icke beaktar 1700- och 1800-talspietismens olika historiska läge, hvilket åter förleder till ett underskattande af de historiska förhållanden, hvilka gåfvo den äldre pietismen dess historiska berättigande. Mirbt finner såsom ett resultat af sin undersökning, att pietismen måste anses äga en väsentligen evangelisk karaktär, hvars realitet icke sättes i fråga, därigenom att i pietismen upptagits element, hvilka kunde leda och äfven ledde till svåra förirringar. »Als praktisch-religiöse Reformbewegung hat er sich das Verdienst erworben, eine ganze Reihe fundamentaler Gedanken der Reformation wieder ans Licht gezogen oder in die ihnen gebährende centrale Stellung eingeräckt zu Haben, vor allem den Begriff des Glaubens als persönliche Erfahrung, er hat der Diktatur der lutherischen Scholastik ein Ende bereitet, hat das Gewissen der Kirche gegenäber Notständen des Volksleben geweckt, hat ihr den Ausblick auf unermessliche Aufgaben ausserhalb des eigenen landeskirchlichen Verbandes eröffnet, hat der gefährdeten christlichen Sitte neuen Halt gewährt und wesentlich dazu mitgewirkt, dass die Kirche in religiöser wie in sittlicher Hinsicht in der Mitte des 18 Jahrhunderts eine andere Höhenlage aufwies als in der Mitte des 17.» Troeltsch har i sin intressanta exposé: Protestantisches Christenthum und Kirche in der Neuzeit? betraktat pietismen från synpunkten af dess ställning och betydelse i den moderna tidens andliga totalutveckling. Jag har i min inledning, så långt jag funnit anledning därtill, sökt tillgodogöra mig de AN hvilka Troeltsch gjort gällande. LAR & 250.
